“中國現代文明是在五千年農耕文明基礎上發展而來的，古得近代村落研究中研究的村落不(bù)僅是曆史，更是與當為舞下密切相連的一種存在。以村落為(wèi)基礎的農耕道愛文明基因以及農耕文明對中國式現代化的影響與時黃區(shí)俱在。對中國古代村落發展的研究表都冷明，在中國曆史發展中，村落始終是城鄉(xiāng)一明吧體社會(huì)結構中的基礎，始終是與城市共存的基本聚落黑這單位，始終是鄉(xiāng)村社會(huì)的基本站快組織單位，始終是農耕文明基因得(de)以遞延的媒介，人朋始終是人們(men)的精神家(jiā)園。西方社會(hu知著ì)的現代化可以通(tōng)過城市化來實現，中國是短社會(huì)的現代化則必須以鄉(xiāng)村振興為(wèi)基礎，必弟兒須是城鄉(xiāng)融合發展，共同繁榮的現代化。”

談到中國古代村落研究的當代價值，曆史文化學院馬新教授如(rú)是說(sh民熱uō)。近期，她所著《中國古代村落形态研究》懂男獲得(de)郭沫若中國曆史學獎三等獎。

馬新，山東大(dà)學曆史文化學院教授、博士生導師，山東大(dà呢輛)學中國傳統思想文化研究所所長(cháng)，兼任中國農民線東戰争史研究會(huì)副理事長(cháng)、中國秦漢史研究快從會(huì)常務理事，山東民俗學會(huì)副會上資(huì)長(cháng)等。系享受國務院政府特殊津貼專家(jiā)、山制車東省首批“齊魯文化名家(jiā)”、“山東省有突出貢獻的中青年專家(ji哥懂ā)”、“改革開(kāi)放40年山東省社會(huì)科(kē)學名家(唱對jiā)”、“山東大(dà)學首屆人文社會(huì)科冷微(kē)學傑出學者”等。榮獲全國高校(xiào)人文社會(huì)科(kē)學還慢優秀成果獎、山東省社會(huì)科(kē)學突出貢獻獎、山東省優秀內鐘社科(kē)成果獎等省部級以上獎勵20餘項。

鄉(xiāng)村社會(huì)史研究，走一條鮮風朋有人走的路

回看馬新走上曆史學、進而深耕于鄉(xiāng)村史的曆程，似乎冥冥之中有懂廠某種緣分在牽引。“大(dà)學本科(kē)選擇曆笑美史專業本不(bù)是我的意願，我當時(shí)想選的是中文系或政治請舊經濟學系”，馬新坦言道，“選擇曆史學是聽從了父母的意見”讀作。但當馬新真正步入曆史學領域後，她逐漸喜歡上了這門人文社會(huì)科地匠(kē)學的基礎學科(kē)，“我很感謝父母為(wèi)我做的選文自擇。培根說(shuō)讀史使人明智，馬克思曾經說(shuō)歌微我們(men)僅僅知道一門唯一的科(kē)學，即曆史科(kē)學。這些結論體秒雖然是從不(bù)同角度做出的，但都告訴我們(men)曆史睡讀是整個人文社會(huì)科(kē)學的重要基道冷礎，這個基礎可以為(wèi)自己的學術發展提供習師廣闊的可能性。”馬新的曆史學研究之旅，由此員暗開(kāi)始。

碩士研究生時(shí)期，馬新前往東北師範大(dà)學求學，師從姐熱著名學者陳連慶先生。在碩士研讀期間，陳先生給馬窗唱新确定的碩士論文題目是《論漢代小(xiǎo)農家(jiā)庭》。從那時(醫好shí)起，開(kāi)始步入鄉(xiāng)村社會(huì)史研究領高費域。碩士畢業後，圍繞這一問題，馬新在《文史哲》等刊物發表時些多篇論文，反響頗佳，其中《漢代小(xiǎo)農家(匠紅jiā)庭略論》獲得(de)山東省社科(kē)優秀成果三等獎。這對于當時(sh亮頻í)剛畢業不(bù)久的馬新來說(shuō)，不(bù)啻為(wèi)電機一種莫大(dà)的鼓勵；也正是在這種對未知領域的探索之中，馬新慢著對于鄉(xiāng)村社會(huì)史的學術興趣愈看靜發濃厚。

古代中國是農耕社會(huì)，鄉(xiāng)村是古代農耕文明的基本載見個體。就史學研究而言，鄉(xiāng)村社會(huì)應該成為(w時議èi)史家(jiā)關注的重點。然而，由于種種原因，導緻中國古代術場史籍雖然豐富，但對鄉(xiāng)村社會(huì)的記述卻身畫很少，更缺乏對鄉(xiāng)村的研究。到上世紀80年代，鄉紙司(xiāng)村社會(huì)史研究仍然是曆史研究中冷僻的下愛邊緣地帶。當時(shí)的熱門方向先是“五朵金(jīn)花(huā)”的複興，畫水接着是關于傳統文化大(dà)讨論，以及制度史器森研究、宗教史研究，等等。傳統的治學之路也多是以城市或王朝官方體系為(wèi歌很)中心來描述中國社會(huì)，諸如(rú)王朝興替、改革變法、商道土地制度、賦稅徭役、對外戰争與交往等等。

“我選擇鄉(xiāng)村史這個研究方向主要是一種理性選擇，有雜當然，這一領域也已成為(wèi)我的興趣也開所在。”馬新教授認為(wèi)，當時(shí)的主流研究盡管是學界熱房議點，但往往隻解決了知其然的問題，難以知其少做所以然。鄉(xiāng)村社會(huì)是照照中國農耕文明的主體所在，也是基礎所在。放棄了鄉(xi近物āng)村的曆史就等于放棄了對整個中國曆史對微的深入了解。從此，她一頭邁進鄉(xiāng)村社會(huì)史研究船生中，成為(wèi)這一領域的重要開(kāi)拓者，并陸續産出了豐務少碩的學術成果。

史學研究，樹木(mù)與森林(lín)同樣重要

開(kāi)始從事鄉(xiāng)村社會(huì)史研究資唱的時(shí)候，馬新教授一直在兩漢鄉(x吃電iāng)村社會(huì)史方面深耕細耘，一直走在學術前沿。19農制97年，其所著《兩漢鄉(xiāng)村社會(h東腦uì)史》出版，得(de)到學界一緻好(hǎo對技)評，有學者評論道：“它正是達到總體史目标的、不(bù)折不(bù)扣的社會業事(huì)史。從全書結構說(shuō)，體現了一種正高年确追求。可以确信，沿本書已經設定的研究取向生術研究下去，無論是兩漢鄉(xiāng)村史還聽東是整個中國社會(huì)史研究都将被大(dà)畫時大(dà)地推向深入。”但是，馬新教授清醒意識到，史學研究中樹木(mù)與森舞兵林(lín)同樣重要，不(bù)了解鄉(xiān紅做g)村社會(huì)的整體發展，便無法真正把握兩漢鄉(x車業iāng)村社會(huì)。而當她進一步了解時年店(shí)，卻發現難以找到相應的研究論著，這方面既缺少斷代研究，照笑也缺少縱向的系統研究。這是中國古代史研究中一項亟待填補遠放的空白。

這樣，一個兩難選擇擺在她的面前，如(rú)在原地深化相關木的研究，會(huì)較輕松地成為(wèi)北用“專家(jiā)”；若向前後延伸，進行縱向的長(ch街空áng)時(shí)段研究，需要投入相當姐坐大(dà)的精力，而且，成效如(rú)何，難以預料。認真海間思考後，馬新教授選擇了後者。自己動手，從原始聚落開科秒(kāi)始，先後研究了文明起源中的城鄉(xiāng)分化、村落産生、早期村友技落發展問題，出版了《中國遠古社會(huì)史論》等著作，發表小線了若幹學術論文。

在此基礎上，她對自己的研究又有了新的考慮。針對當時(來呢shí)學界對鄉(xiāng)村社會(huì)史縱向要話系統研究的缺乏，她決定進行縱向的長(cháng制從)時(shí)段研究，進行填補鄉(xiāng)村社店鐘會(huì)史研究的這一重大(dà)空白。20爸議04年，申請了國家(jiā)社科(kē)基金(jīn)項書兒目《中國古代村落形态研究》，獲準立項後，立即投身其中，從理論構建到資(zī)男些料收集、田野調查，從專題研究到學術讨論，用船綜合推進。結項後，又經過多年的研究與修補打磨，終于在2020年底出版了裡短《中國古代村落形态研究》一書。

“這部書前後曆時(shí)15年之久，中間遇到的問題比預計的不(bù理從)知多出多少”。談到研究中遇到的困難，馬新教授這樣說件但(shuō)。

對她來說(shuō)，本書在研究過程中的最大(dà)困難就是短是如(rú)何突破西方的研究範式，以中國式話語體系進行中國村討農落發展史的建構。而對這一困難的攻克，也成為(wèi)了本書的亮點之一。

馬新教授在研究中充分借鑒了中國傳統哲學與人文思辨的傳統，打破能費學科(kē)分界，融彙多學科(kē)已有成就及研區門究範式，構建起整體的中國村落發展史。中國傳統社會(huì)的複雜多元以話樹及各社會(huì)階層、各社會(huì)單元、各種社會(huì)制為紅度之間的彼此連通(tōng)與兼容是西方社會(huì)所難以理解的，也是西方學她南術理論範式所難以解讀的。從這個意義上說(shuō)，馬新教授民離從整體性出發把握中國村落發展的曆史，具有特定的學術意義與價值。有學者評價此中水書時(shí)說(shuō)：“馬新欲開(kāi)辟的市亮新路是立足于中國古代社會(huì)發展的實際，從中國古體是代村落發生與發展的獨特道路出發，建立起中國式的話語體系，構建中國麗愛古代村落發展史研究的基本範式。”也有的學者認為(wèi靜中)：“中國傳統社會(huì)複雜而多元，是現代西門近方學術理論範式所難以抵達的，因而‘理解中國’麗要依然任重而道遠。就此而言，這種從中國社會(huì)生市作活的基本事實出發，以整體性視角精心梳理中國村落發我志展曆史的研究，無疑具有特定的學術意義與價值。”

《中國古代村落形态研究》項目進行過程中，馬新教授開(kāi)始考慮進行中國古術鐘代村落發展的系列研究，包括《中國古代村落文化研究》對的《中國古代鄉(xiāng)村宗族研究》《中國古代城鄉(x區靜iāng)關系研究》等等，并陸續得(de)到了用我國家(jiā)社科(kē)基金(jīn)重點項目和教育部人文社科(kē)項議行目的立項資(zī)助。2021年，《中國古代村一術落文化研究》出版；2023年，《中國古代鄉(xiān科火g)村宗族研究》出版，開(kāi)啟了中國古代村落文化研究的新視角。工讀在進行中國古代村落發展史系列研究的同時(shí)，她由森唱請林(lín)再具體到樹木(mù)，重新解構具體的鄉(xiān家說g)村社會(huì)，又對戰國秦漢鄉(xiā用們ng)村社會(huì)構造進行了全新研究，所著《戰國秦漢是作鄉(xiāng)村社會(huì)構造研究》一書，目前也殺青交付外雪出版社。

談到未來的研究計劃，馬新教授說(shuō)，除了空冷要完成國家(jiā)社科(kē)基金(jīn)項目《中美弟國古代城鄉(xiāng)關系研究》外，自己作為(wèi)首席專家(子也jiā)承擔的山東省社會(huì)科(kē)學弟到規劃研究重大(dà)項目《中國鄉(xiāng)村社會(huì)通(tōng)區問史》（6卷本）雖已結項，但距離出版面世還有一定的輛謝距離，需要進一步補充、修訂，進行深化研究。

嚴慈并濟，是嚴格的導師，也是慈祥的長(cháng)輩

談到馬新教授，她的學生都會(huì)用“嚴慈相濟”來形容老到喝師。“嚴”是在學術上要求嚴格，“慈”則體現在學術指導中愛中的循循善誘以及生活中的關心和愛護。

在學術研究能力的培養方面，馬新教授特别強調厚基礎、強理念個雪，既要求學生進行傳統學術考辨的能力訓練，又要求他(tā)們(m電信en)進行宏大(dà)曆史背景的構建，為(wèi)其日後的學術道路奠定堅熱雜實的基礎。她十分重視對學生創新意識、學術規範的熱算培養，從學生的每一篇作業、每一篇論文抓起，嚴格要求，絕不(bù我日)含糊。對此，她的博士研究生舒顯彩感觸很深。她說(sh木朋uō)，自己剛跟導師讀博時(shí)，導師就要來信雨自己的碩士畢業論文，想先了解她在論文寫作方面的醫拍情況。在後續的學術指導中，馬新教授手把手教給她如(rú森外)何選題、如(rú)何進行學術思考、如(算店rú)何培養學術規範。比如(rú)，在進行一篇論文樹慢摘要的修改時(shí)，馬新教授提出了舒顯彩我舞的不(bù)足，讓她修改後再次拿(ná)給她看，看完後馬新教授再對摘要作修改，離坐并詳細指出仍然存在的問題。舒顯彩說(shuō)：“老師真的是一步一步銀作帶着我們(men)在前進。”馬新教授還常教導他這也(tā)們(men)，搞學術研究要甘于坐冷闆凳、甘于寂寞，不(bù)要一味說靜追求“顯學”、急功近利，要有學術上獨立思那我考的能力。

馬新教授還有一個習慣，每次帶學生們(men)去外地參加學術活動，她都會(放就huì)帶着他(tā)們(men)去當地的博物館轉金化一轉，然後對着文物為(wèi)學生們(men)你但仔細講解，這種現場感十足的“授課”方式讓大(dà)家(jiā)印象特别又現深刻，也深受學生們(men)的歡迎。

在已經畢業的博士研究生王越的心中，導師馬新工人教授既是嚴師，也像慈母。“指導我們(men)做學術特别嚴肅，會(huì)特别細雪熱緻地手把手教我們(men)”，但在生活中，又成了慈祥的長(cháng)輩，會票民(huì)囑咐他(tā)們(men)一定要月暗吃早飯，每天要拿(ná)出一定的時(shí他妹)間鍛煉身體，要注意勞逸結合，隻有玩兒得(劇爸de)好(hǎo)，才能學得(de)好(hǎo)……如(rú)今，正在讀看商博後的王越有時(shí)會(huì)自己做飯，打電話問候導師化明的時(shí)候，導師會(huì)教給他(tā)怎麼做飯、營養如(rú)何搭配老外，讓王越感覺導師特别像關心自家(jiā)孩子(zǐ)的媽飛家(jiā)長(cháng)，“特别特别好(hǎo)大草”。

熟悉馬新教授的同事和學生都知道她平時(sh雨大í)特别忙，除了教學，她的大(dà)部分時(shí)間都投入到了地在自己喜愛的學術工(gōng)作中。10月20日，郭沫錢體若曆史學獎評獎結果公布的時(shí)候，正沉浸在科(kē)研中的她并沒路聽有關注到，從朋友同事和學生們(men)的祝賀中才得(de)知此日家事。但獲獎帶給她的短(duǎn)暫喜悅很快就被平靜取代外歌，她說(shuō)：“獲獎隻是對我以往研究的肯定，老木下一步的課題還是要從頭再來，與這個獎項已沒有什麼關系。”轉過長但頭，她又回到“故紙堆”中從事感興趣的學術裡也研究了。